Кришна всегда окружён различными энергиями, и поэтому Он совершенен и прекрасен. Мы понимаем из Брахма-самхиты и Сканда-Пураны, что Кришна всегда окружён тысячами и тысячами богинь процветания. Гопи все — богини процветания, и Кришна брал их за руки на берегу Йамуны. В Сканда-Пуране говорится, что из многих тысяч гопи шестнадцать тысяч — главные. Из них особенно выделяются сто восемь, а из ста восьми восемь выделяются ещё больше. Из этих восьми гопи Радхарани и Чандравали возвышаются над остальными, и Радхарани — главная из этих двух.

Собравшиеся там гопи большей частью были последователями Вед. В своих предыдущих жизнях, когда на землю низошёл Господь Рамачандра, они были ведическими учёными, которые пожелали вступить с Господом Рамачандрой в отношения любящих супругов. Рамачандра благословил их на то, что они будут на земле, когда низойдёт Господь Кришна, и Он исполнит их желания. Когда Кришна низошёл на землю, ведические учёные родились как гопи во Вриндаване. Как юные гопи они получили возможность общаться с Кришной, и так исполнилось желание, которое было у них в их предыдущей жизни. Они достигли конечной цели, исполнения своего совершенного желания, и испытывали такую радость, что ничего уже больше не хотели.

В обществе гопи Кришна казался очень красивым. Они были самыми красивыми девушками во всех трёх мирах и собрались все вместе вокруг Кришны. Здесь можно задаться вопросом, как Кришна сел рядом с таким множеством гопи и всё же сидел один. В этом стихе есть очень важное слово — ишвара. В Бхагавад-Гите говорится: ишварах сарва-бхутанам. Ишвара обозначает Всевышнего Господа как Высшую душу, пребывающую в сердце каждого. Проводя время с гопи, Кришна также проявил эту способность распространения как Параматмы. Кришна сидел рядом с каждой из гопи, невидимый для других. Он был так милостив к гопи, что вместо того, чтобы пребывать в их сердцах, где Его следует постигать посредством медитации йоги, Он сидел рядом с ними. То, что Он вышел наружу, было особым знаком расположения к гопи — самым красивым женщинам во всём Творении. Когда возлюбленный Господин гопи вернулся к ним, они стали стараться понравиться Ему, двигая бровями, улыбаясь и подавляя свой гнев. Некоторые из них брали Его лотосные стопы к себе на колени и растирали их. Читать дальше…

56. Обладающий непостижимыми энергиями

Кришна присутствует везде — не только внутри вселенной и в сердце каждого живого существа, но и в каждом атоме. Об этой непостижимой способности Кришны говорит в своих молитвах царица Кунти. Разговаривая с Кунти, Кришна одновременно вошёл в чрево Уттары, которой грозила гибель от атомного оружия, применённого Ашваттхамой. Кришна способен ввести в заблуждение даже Господа Брахму и Господа Шиву, а тех, кто предался Ему, — защитить от последствий их грехов. Это лишь некоторые из Его непостижимых способностей.

Шрила Рупа Госвами так выражает своё почтение Кришне: «Вся материальная природа — не более, чем тень Кришны, принявшего облик обыкновенного человека. Он превратился во множество коров, телят и пастушков и вновь проявился в них как четырёхрукий Нарайана. Он привёл на путь самоосознания миллионы Брахм, и потому Ему поклоняются не только главные полубоги всех вселенных, но и все остальные. Пусть же Он вечно пребудет для меня Верховной Личностью Бога».

После того как Кришна победил Индру, отняв у него цветок париджата, Нарада, повстречавшись с Индрой, сказал ему с укором: «О Индра, великий царь небес, Кришна одержал победу над Господом Брахмой и Господом Шивой. Что же говорить о таком ничтожном полубоге, как ты?» Разумеется, Нарада Муни укорял Индру шутя, и Индре это доставляло удовольствие. Слова Нарады подтверждают, что Кришна способен ввести в заблуждение даже Господа Брахму и Господа Шиву, не говоря уже об Индре. Поэтому как можно сомневаться в Его способности проделать то же самое и с менее значительными существами?

Способность Кришны уменьшать страдания, вызванные греховной деятельностью, описывается в «Брахма-самхите»: «Начиная с великого царя небес и кончая ничтожным муравьем, каждый испытывает на себе последствия своих прошлых поступков. Однако, по милости Кришны, Его преданный избавлен от этого». Это было доказано, когда Кришна отправился к Йамарадже Господу смерти, чтобы потребовать назад умершего сына Своего учителя. Учитель Кришны попросил Его вернуть к жизни своего сына, и Кришна отправился, чтобы забрать эту душу, уведённую Йамараджей и находившуюся в его власти. Придя в обитель Йамараджи, Кришна приказал ему: «Ты удостоился чести получить приказ лично от Меня: верни Мне эту душу!» Смысл этого примера в том, что по милости Кришны даже человеку, находящемуся во власти законов природы и потому подлежащему суду Йамараджи, может быть дарована полная неприкосновенность.

Непостижимые способности Кришны описал Шукадева Госвами: «Кришна смущает мой разум. Нерождённый, Он явился как сын Махараджи Нанды. Он пронизывает Собой всё, и всё же мать Йашода держит Его у себя на коленях. Обладая бесчисленными формами, Он — один Кришна — бежит перед Своими отцом и матерью, Нандой и Йашодой». В «Брахма-самхите» также говорится, что хотя Кришна вечно пребывает в Своей трансцендентной обители, Голоке Вриндаване, Он присутствует всюду, даже в атомах.

Читайте Шримад-Бхагаватам Первая песнь, глава 8, Десятая песнь, главы 14 и 45 в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады

После того, как новый урожай злаков привезли домой, люди начали праздновать церемонию наванна в присутствии Господа Шри Кришны и Баладевы. По ведической культуре съедобные злаки, фрукты, цветы, молоко считаются ниспосылаемыми Богом. Их не произведёшь на заводах. Производные от этих продуктов люди могут получить. Духовно образованные люди признательны Господу, по Его милости получая продукты. Церемония наванна-прасана — это способ признания даров Бога. Жители деревни обычно предлагают свежесобранные злаки Господу, и все жители деревни получают часть прасада, пищи предложенной Господу. В результате к людям приходит счастье и процветание. Нет никакой возможности взрастить злаки, даже имея трактора и удобрения, если на то нет санкции Господа. Во Вриндаване понимали, что только благодаря Господу их запасы съедобных злаков в достатке. Некоторые жители Вриндаваны и отец Господа Кришны Нанда Махараджа совершали жертвоприношения Индре, царю небес. Господь Шри Кришна посоветовал Своему отцу предложить подношение Верховному Господу. Нет необходимости удовлетворять полубогов, потому что Господь есть господин, а остальные Его слуги. Церемония анна-кута, популярная во Вриндаване, была введена Господом и люди до сих пор поклоняются холму Говардхана, на котором Господь наслаждался заботой о коровах. Люди поклоняются холму Говардхана как неотличному от Господа, потому что нет разницы между Господом, Его окружением и Его играми.

Торговцы, проповедники, цари и ученики, находившиеся дома в июне, июле, августе и сентябре, выходят из своего заточения и получают желаемого также как и совершенные души получают желаемое тело после нынешнего. Эти четыре месяца сезона дождей известны как Чатурмасья. Для каждого уклада и сословия есть особые правила соблюдения этого периода ради здоровья и ради духовной реализации. В это время торговцы не могут заниматься свободным бизнесом, санньяси — свободно проповедовать Веды, цари не осматривают свои владения, ученики не посещают школы. Они могут заниматься своими делами после периода Чатурмасья. Человек не сможет воспользоваться результатами епитимий и обрести высшее благо, пока не освободится от материального тела. Читать дальше…