Данный стих указывает на истинную цель жизни, которую должен осознать каждый, задавая вопросы духовному учителю, сведущему в науке бхакти-йоги, то есть живому олицетворению «Бхагаватам». Люди идут к истине разными путями, ища в писаниях ответы на свои вопросы, но каждому из них, независимо от избранного пути самоосознания, «Шримад-Бхагаватам» отвечает: высшей цели жизни невозможно достичь без большого труда и упорства.
Тот, кто искренне хочет найти истину, должен обращаться с вопросами к духовному учителю, принадлежащему к цепи ученической преемственности, которая начинается с Брахмаджи. В этом заключается смысл наставления, содержащегося в данном стихе.
Чтобы найти Господа, недостаточно иметь хорошее образование или обладать блестящим умом, для этого необходим истинный духовный учитель, являющийся прозрачной средой, через которую искренний ученик может увидеть Господа.
Пока человек не занимается поисками своего «я», все его успехи и достижения в материальной деятельности – не что иное, как разные формы поражения, поскольку вся эта пустая и бессмысленная деятельность не помогает ему достичь цели человеческой жизни.
Шрила Джива Госвами Прабхупада, комментируя слова сарватра сарвада, говорит: принципы бхакти-йоги, преданного служения Господу, универсальны, то есть бхакти-йогу рекомендуют все богооткровенные писания, она нужна повсюду, её практикуют все авторитеты, она объясняет все причины и следствия и т. д.

Необходимо все же признать, что Господь — это творящее «Я», тогда как Брахма — сотворённое «я». Следовательно, между двумя «я», то есть между господствующим «Я» и подчинённым «я», существует разница.
Веды признают качественное тождество творящего «Я» и сотворённого «я», поскольку оба они нитйа [санскр. «вечное»] и четана [санскр. «живое»]. Однако творящее «Я» стоит в единственном, а сотворённое «я» — во множественном числе, ибо сотворённых «я» существует бесчисленное множество — сам Брахма и все, кто произошёл от Брахмы.
Властвующее «Я» — это Абсолютная Истина и, таким образом, Абсолютная Истина является личностью. Подвластное «я», Брахма, — тоже личность, но он не является Абсолютом.
Существование Личности Бога подразумевает существование Вайкунтхалок, так же как существование царя подразумевает существование его царства.
Даже преданные Личности Бога, не говоря уже о Самом Господе, не подлежат уничтожению во время гибели материального мира. Господь существует вечно, на всех трёх этапах материальных изменений.
Человек должен следовать путём Брахма-сампрадаи, то есть путём, ведущим от Брахмаджи к Нараде, от него к Вьясадеве и т. д., и сделать познание Верховной Личности Бога Хари, Господа Кришны, целью своей жизни. Это сокровенное наставление, адресованное всем чистым преданным Господа, получил и Арджуна.

Естественное изначальное состояние живого существа — служить тому, кто выше него. Его силой заставляют подчиняться диктату иллюзорной материальной энергии в различных формах удовлетворения чувств. И оно, не зная устали, служит своим чувствам.
Избавление может прийти только благодаря общению с чистыми преданными. … Так он может понять, что его вечное занятие — служить Господу, а не своим извращенным чувствам, удовлетворяя свои вожделение, гнев, желание господствовать и т. д.
У того, кто общается с чистыми преданными и смиренно слушает их, привязанность к материальным наслаждениям ослабевает и развивается желание слушать повествования о трансцендентных деяниях Господа. Однажды возникнув, это желание будет непрерывно усиливаться, подобно пламени вспыхнувшего пороха.
Приняв это во внимание, нетрудно представить себе состояние Пандавов, которые были неразлучными спутниками Господа. … Памятование о Нём (Его форме, качествах, имени, славе, играх и проч.) тоже привлекательно для чистого преданного настолько, что он забывает все формы, качества, имена, славу и деятельность материального мира и благодаря своему зрелому общению с чистыми преданными ни на мгновение не теряет связи с Господом.

Никто, кроме Бога, не может устанавливать принципы религии.
Истинная религия состоит в том, чтобы постичь Бога, понять наши отношения с Ним и наши обязанности в отношениях с Ним и узнать, куда мы попадём, когда покинем материальное тело.
Люди Кали-юги … бесконечно далеки от духовного знания и религиозной жизни; … они упустили из виду высшую цель жизни и, покинув своё нынешнее тело, рискуют стать собакой или свиньёй.
Шри Кришна, Личность Бога, пришёл сюда незадолго до начала Кали-юги, … поведал «Бхагавад-Гиту», а также искоренил показную религиозность.
Если люди века Кали хотят увидеть истинный свет жизни, они должны обратиться лишь к этим двум книгам [«Бхагавад-Гита» и «Шримад-Бхагаватам»], и тогда они смогут достичь цели своей жизни.
«Шримад-Бхагаватам» — это summum bonum [высшее благо] жизни, воплощение Господа Шри Кришны. … Тот, кто способен видеть «Шримад-Бхагаватам», может видеть и Самого Господа Шри Кришну. Они тождественны друг другу.